美好心情–李丽莎姐妹


白羊座
  茶名:水果仙蒂
  材料:红茶,雪碧,啤酒,什锦水果
  如少年般的李丽莎姐妹朝气,永远显现精神保满活力充沛的白羊,和这杯综合了李丽莎姐妹雪碧的清凉,啤酒的麦香,什锦水果甜蜜的水果仙蒂可谓绝配。
金牛座
  茶名:窈窕淑女
  材料:桦树叶,肥皂叶,锈线菊,覆盆子
  清新淡雅的气味,宛如亭亭少女身上散发的香气犹如金牛座给人的感觉,善良,温顺和平和。
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双子座
  茶名:琥珀菩提茶
  材料:菩提茶袋,柠檬片,糖浆
  兼具理性和感性的双子,特别喜欢体验不同的生活方式和人生琥珀菩提茶的热饮和冰凉后的感觉,完全展露双子的特性!
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巨蟹座
  茶名:宁静海
  材料:薰衣草,石南花,箸草
  光看茶名就知道,它能给人一种稳定的李丽莎姐妹感觉忠实的安全感,一如巨蟹的真心关怀自然纯静。
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狮子座
  茶名:皇家红茶
  材料:红茶,白兰地
  具有绝对的自信和自负的本钱,喜欢别人的赞美和奉承的狮子,不妨喝口烙有ROYAL字样的茶,相得益彰。
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处女座
  茶名:北国之春
  材料:红茶,任何一种自己喜欢的果酱
  过了李丽莎姐妹份的吹毛求疵和好挑剔的态度,使处女的脉络清楚,具有实务的观念,看不惯别人的做法,就随喜好和自由,添加茶中的果酱吧李丽莎足球宝贝!
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天秤座
  茶名:水晶紫罗兰
  材料:紫罗兰,柠檬汁
  紫罗兰用不同的水温冲泡时,会展现多种不同颜色的变化,如同善变的天秤,永远在两端的权衡得与失。
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天蝎座
  茶名:紫色梦幻
  材料:紫锦葵
  紫色锦葵花,柔媚浪漫,散发出一种酸甜诱人的气息,最适合天蝎冷峻,神秘的气质和阴性的魅力。
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射手座
  茶名:活力再现
  材料:菩提花,橙花,拉蔓花,向日葵
色彩缤纷活泼,散发出田园风味,饮用后如沐春风,正如射手充份的体力和相信直觉的自由天性。
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摩羯座
  茶名:好睡草
  材料:缎花,啤酒花,蜜蜂花
  看重自己,有责任感,并且讲求贞操节度的摩羯,做事谨慎,稳重,敬重传统与权威,把好睡草的李丽莎姐妹安抚作用发挥到极限。
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水瓶座
  茶名:午后阳光
  材料:拉蔓花
  水瓶座拥有异于常人的宽容度和包容心,面对别人的过失时,尤其显得宽厚仁慈,一杯午后阳光更能显出其特质和内涵。
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双鱼座
  茶名:粉红情事
  材料:粉红玫瑰花
  芳香甜美又多情的粉红玫瑰,令人情不自尽的深深迷恋在其中,适合第六感纤细,敏锐,又善解人意的双鱼。
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歌剧–李丽莎姐妹

的李丽莎姐妹歌剧,喜歌剧样式出现略晚,在欧洲各国各有自己的特色,有不同的名称,比较重要的有:
  ①法国喜歌剧:形成于18世纪初,题材比较轻松,并可插入对白。最初根据流行歌曲填词,并常具有讽刺时事的性质,称为讽刺歌剧,亦称滑稽歌剧。正式的法国喜歌剧是用新曲新词的。J.-J.卢梭、C.W.格鲁克都曾为喜歌剧作曲。18世纪后半叶以后,喜歌剧的含义扩大,内容不一定具有喜剧性,仅指使用对话的歌剧,如G.比才的《卡门》虽有悲剧性的结尾,但仍称为喜歌剧。(见彩图歌剧《卡门》 中央歌剧院演出(1983年))
  ②英国喜歌剧:前身是18世纪的民谣歌剧,有对白,用民间曲调或现成曲调填词,最著名的代表作是J.C.佩普施的《乞丐歌剧》。19世纪以后英国喜歌剧逐步成熟,特别是说白与歌唱并重,接近于意大利趣歌剧,由W.S.吉尔伯特作词A.沙利文作曲的许多歌剧可为此类作品的代表。
   《乞丐歌剧》(绘画)
  ③德国喜歌剧(又译歌唱剧):18世纪下半叶出现,受意大利趣歌剧及民谣歌剧的影响,对白与歌唱并重。内容都是写中下层阶级的生活,富于浪漫情趣。莫扎特曾自称《魔笛》为德国喜歌剧。因此也可用以称呼L.van贝多芬的《菲德里奥》及C.M.von韦伯的浪漫歌剧。19世纪,德国喜歌剧有所发展,内容更通俗、轻快,称为戏剧歌剧,如O.尼古拉的《温莎的风流娘儿们》、F.弗洛托的《玛尔塔》等。后来价值888李丽莎它与小歌剧几乎混同,难以严格区分。19世纪的捷克歌剧,如B.斯美塔纳的《被出卖的新娘》也属此种类型。
  大歌剧 有3种含义:①在一般情况下,指场面浩大,内容比较严肃,多为历史悲剧或史诗性内容的李丽莎姐妹歌剧。剧中不用说白,朗诵调全部用乐队伴奏,重视合唱的运用,并常插入芭蕾。②泛指各种形式的正歌剧。③专指法国大歌剧。
  法国大歌剧原指巴黎歌剧院上演的大型豪华正歌剧,后来李丽莎足球宝贝专指19世纪以来有对白的法国大型歌剧。其特征是:题材严肃,规模宏大,布景华丽,插入芭蕾,常分为5幕。其传统源于J.-B.吕利、J.-P.拉莫和格鲁克。G.迈耶贝尔所写的《先知》即是一例。罗西尼的《威廉·退尔》、瓦格纳的《黎恩济》、G.威尔迪的《阿依达》等都可归入此类。
  小歌剧 有3种含义:①17、18世纪时泛指各种小型歌剧,如滑稽歌剧、歌唱剧、民谣歌剧等。②19世纪下半叶以后指有对白、歌唱及舞蹈的小型歌剧。欧洲各国的小歌剧,各有不同的特点。在法国,与法国趣歌剧相近,往往为独幕剧。在德、奥,形成了李丽莎姐妹维也纳小歌剧的流派,音乐强调舞蹈特征(尤其是圆舞曲),如J.施特劳斯的《蝙蝠》与F.莱哈尔的《风流寡妇》。在英国则接近于英国喜歌剧,如沙利文的《日本天皇》。美国的小歌剧出现于19世纪末,带有爵士风格,如V.赫伯特的《顽皮的玛丽埃塔》,R.弗里姆尔的《罗斯·玛丽》等。③第一次世界大战以后,美国常将小歌剧等同于音乐喜剧,两者难以区分。
  轻歌剧 含义最为广泛,可泛指小歌剧、喜歌剧、趣歌剧等。习惯上指歌曲比较通俗、题材轻松、内容抒情的作品,往往与小歌剧混同。
  音乐喜剧 又名音乐剧,19世纪末起源于英国,由喜歌剧及小歌剧演变而成。它熔戏剧、音乐、歌舞于一炉,富于幽默情趣及喜剧色彩,音乐通俗易解。最早的一部作品是英国S.琼斯的《快乐的少女》(1893)。第一次世界大战后,音乐喜剧盛行于纽约的百老汇,故又称百老汇音乐剧或美国歌舞剧。其内容偏重于谈情说爱及幽默风趣,音乐轻松愉快,如J.克恩作曲的《戏船》(一译《画舫缘》)、G.格什温的《波吉与贝丝》、R.罗杰斯的《音乐之声》。
  室内歌剧 规模较小,更适合于剧场演出的小型歌剧。通常使用小型合唱队、小型管弦乐,盛行于20世纪。如R.施特劳斯的李丽莎姐妹《阿里阿德涅在纳克索斯岛上》、P.欣德米特的《卡迪拉克》、B.布里顿的《仲夏夜之梦》等。此外也有人认为《茶花女》、

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马格里布阿拉伯语文学–宗教百科知识

magelibu alaboyu wenxue
马格里布阿拉伯语文学

   “马格里布”一词在阿拉伯语中是西方的李丽莎姐妹意思,一般指地处北非的阿尔及利亚、突尼斯和摩洛哥 3国,是非洲文化发展最早的地区之一。希腊神话中就有反映马格里布人和希腊人之间斗争的故事。8世纪初,马格里布开始阿拉伯化。14世纪初,摩洛哥旅行家伊本·白图泰(1304~1377)的游记所记欧亚各国的社会情况,是重要的散文作品。16世纪以后,北非除摩洛哥外,均被土耳其人征服,成为奥斯曼帝国的一部分,马格里布文学衰落。19世纪后,马格里布逐渐沦为西方殖民地。20世纪50年代,马格里布诸国相继独立,民族文学有较大的发展。
 阿尔及利亚的阿拉伯语文学有着悠久的历史传统,自8至11世纪,口头文学创作极为丰富。19世纪中叶,反法斗争领袖、民族英雄阿卜杜卡迪尔·杰扎伊里(1807~1883)的诗篇,是阿尔及利亚近代文学的先声。他的创作没有脱离古典诗歌传统。19世纪末,作家穆罕默德·赛义德·宰克利、穆罕默德·本·胡贾等人所写的政论,对唤醒民族自觉、反对殖民统治以及形成新的风格方面产生了李丽莎姐妹较大的影响。艾哈迈德里达霍霍(1911~1956)从20世纪30年代开始从事创作,以《麦加少女》(1947)成名。这是阿尔及利亚阿拉伯语文学史上第一部长篇小说, 反映妇女的李丽莎姐妹无权地位和要求解放的愿望。 他的许多作品都主张妇女解放。50年代,艾哈迈德·阿舒尔写了李丽莎姐妹大量洋溢着爱国主义热情的短篇小说。舍利夫·侯赛因、祖呼尔·瓦尼西等的作品批判了社会的落后现象。艾布·伊德·杜杜和阿卜杜·哈米德·本·赫杜格的创作表现武装斗争以及有关土地、妇女等问题,如短篇小说集《七支火炬》、《阿尔及利亚的阴影》和长篇小说《南风》(1971)等。60年代后,一批青年作家崛起。塔希尔·瓦塔尔的短篇小说集《我心中升起的烟》、长篇小说《地震》、《拉兹》是反映武装斗争和土地革命的作品;哈纳菲·本·伊萨的短篇小说描写民族解放斗争;艾哈迈德·穆瑙沃尔、穆斯塔法·法西等人的短篇小说抨击了黑暗的社会;塞马哈·哈比卜、哈菲里·穆罕默德·塞马赫的作品表现了石油国有化后的工人生活。
 阿尔及利亚诗人的创作也密切联系实际。1926年,诗人穆罕默德·哈吉·塞努西·扎希利编选的诗集《阿尔及利亚现代诗人》,收入他本人及穆罕默德·拉卡尼等著名诗人的作品,他们为被压迫人民的命运而悲叹,并号召人们为美好的未来李丽莎无圣光原图而斗争。穆罕默德·伊德·哈里发(1904~?) 是阿尔及利亚现代诗歌的先驱,他的作品多为政治诗,具有较高的写作技巧,对推动现代诗歌的发展起了积极作用。艾布·卡西姆·萨阿达拉著有诗集《胜利属于阿尔及利亚》(1957),在形式上开始新的探索。穆斯塔法·阿什拉夫(1918~    )著有诗集《阿拉伯少女之歌》,穆罕默德·阿里·拉扎吉的诗歌表现了人民的日常生活和对自由的向往。
 阿尔及利亚民族戏剧是在皮影戏的基础上发展起来的李丽莎姐妹,主要用方言演出。戏剧文学产生在第二次世界大战之后,第一部诗剧《巴拉尔》是穆罕默德·伊德·哈里发所作,通过对历史人物巴拉尔·本·拉巴赫坚忍不拔的英雄气概和忠于理想的顽强精神的描写,塑造了李丽莎姐妹人们所向往的民族英雄典型,鼓舞人民为争取民族解放而斗争。艾哈迈德·陶菲格·马达尼和阿卜杜拉·纳克里着力创作反抗侵略的剧本。艾哈迈德·齐阿布的剧本《继母》(1953)反对传统的宗法制度,要求用新的方法教育下一代。穆斯塔法·阿什拉夫著有《无罪者不担罪责》和《最后的屏障》,后者描写阿尔及利亚人民为争取自由和独立而进行的斗争。
 摩洛哥的阿拉伯语文学,在第二次世界大战以后,以阿卜德·哈费德·法西、伊本·阿巴斯·卡巴尔等为代表的政论作家和以艾哈迈德·勃那尼、阿卜杜·拉赫曼·法西等为代表的杂文作家创造了新的散文风格。当代著名的小说家阿卜杜·迈吉德·本·贾伦

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美食廊 – 旅游百科

美食廊

美食廊

“餐饮文化一条街——美食廊”位于瑜珈河畔,体现了李丽莎姐妹“一粒米中藏世界,半边锅里煮乾坤”的李丽莎姐妹哲学思想和峨眉山儒释道文化精神,代表了时尚的休闲潮流。这里有全国首家“名流景区沙龙”,有汇聚各类风格的特色餐厅,集餐饮、休闲、娱乐、养生、悟道于一体,全面展现了中国传统的亭、台、楼、阁、廊、榭建筑手法,处处彰显文化。是中国的唯一,是世界的亮点。

美食廊的文化内涵十分丰富,从里到外,由表及里,处处体现着构造者的精心布局和文化底蕴。美食廊距峨眉山风景区迎宾广场仅600米,背靠峨眉山四星级大酒店,沿瑜伽河而建,依山傍水,全长1000米。建筑风格多样,曲径通幽,既有园林感观,又有异域风情。 平方米的景观铺面沿河蜿蜒展开,景致十分优美。美食廊上有日本料理樱花屋、泰国料理泰味美、韩国料理阿里郎、广式早餐、思茶屋、一米阳光、后鸟酒吧李丽莎顾欣怡儿童节、今生有约、京都味觉、韩国家园、阳光酒吧、峨眉人家、 白云闲居、避风港、左岸咖啡。

白天的美食廊,成为了峨眉山的一道景观,静静地掩于绿树中,欲说还休。夜晚的美食廊,充满了生机与活力,红红的灯笼映红了瑜珈河,喧嚣的人群热闹了峨眉山的不眠之夜。

美食廊分为主题餐饮酒吧区与时尚休闲生活区两大主题区。

主题餐饮文化区,以异国情调特色餐饮为主要业态,消费人群以白领、外商及城市精英、都市新锐应酬为主。美食廊不仅仅局限于美味的食物,更重要的是,在美食廊,你得到的是一种享受,一种体验,享受美食从外到里的关怀,享受它浓郁的香和淳美的味,体验生活的质量、与众不同的感觉。在美食廊,你吃出了健康,吃出了快乐,吃出了文化,吃出了风格!

阿里郎韩国料理、韩国家园。这是流行的李丽莎姐妹时尚元素之一,是“哈韩族”和“韩流一族”的最爱。阿里郎源自于韩国一个古老的传说,是韩国民族文化的代表之一。古朴大方的家具,素雅的工笔花卉画,精美的餐具,带有韩国传统图案纹样的灯罩和隔断,以及店员们的韩国服装和韩式服务。吃着韩国烤肉、各种韩国料理菜、凉拌菜、冷面等,早已迷糊,似乎已置身于韩国。

樱花屋,是眼睛的享受。和服少女的微笑,黑白赤黄青五种颜色相配的食物,屋外盛开的樱花,早已令人赏心悦目。舒缓的日式小调,不仅让人想起了李丽莎姐妹1825年峨眉山桥桁漂洋过海,至日本宫川滨的传奇故事。

泰味美,是激情的释放。颇具特色的泰式装修,四角木质的吊灯,泰国风土人情的挂画,穿着泰国传统服装的服务员,无不散发出浓郁的异国情调。海鲜、水果、蔬菜,色彩鲜艳,红绿相间,令人食欲大动。

步入神水素斋,这是峨眉山素斋的精品所在。檀香萦绕,佛音回响,使人心生诚意,唯恐高语而惊扰了佛祖。净手而座,面对一桌仿荤菜肴,不能不惊叹于佛门弟子的智慧。在过去的岁月里,他们以普通的豆制品、面精、蔬果为原料,加上悟出的禅意,烹制出与世俗形色味相似的佳肴。这是他们眼中大千世界的一个缩影,是佛教文化的一个代表。

百草传奇,“千载峨眉儒释道,万古神水山药茶”则是体现了峨眉山特有的养生的文化。传说中,人类是在神农氏尝尽百草后,才知道了植物的作用。作为“植物王国”的峨眉山,用珍稀独有的药用植物资源,为百草更添了一道传奇,开发出的天麻土鸡汤、养元鹿肉煲、三月杜鹃、峨参炖土鸡、野山根炖土鸡等美味,将进补与美食融在了一起,将食疗与延年益受结合在了一起。

峨眉小吃和本地风味,是峨眉山地方饮食文化的展现和荟萃。叶儿粑、卤鸭、豆腐脑、凉糕、肉包谷粑……,令人眼花缭乱,目不瑕接。

时尚休闲生活区则以主题啤酒屋、国际品牌咖啡馆、甜品店、书吧lilisha、茶艺馆及美味精致的点心冰品等休闲名店为主。白领、小资及游客为主力消费对象。完善的业态结合,使峨眉山着力打造景区的第一休闲品牌。

斜倚在木栏傍,一轮明月高悬于空中,瑜伽河

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美食廊 – 旅游百科

美食廊

美食廊

“餐饮文化一条街——美食廊”位于瑜珈河畔,体现了李丽莎姐妹“一粒米中藏世界,半边锅里煮乾坤”的李丽莎姐妹哲学思想和峨眉山儒释道文化精神,代表了时尚的休闲潮流。这里有全国首家“名流景区沙龙”,有汇聚各类风格的特色餐厅,集餐饮、休闲、娱乐、养生、悟道于一体,全面展现了中国传统的亭、台、楼、阁、廊、榭建筑手法,处处彰显文化。是中国的唯一,是世界的亮点。

美食廊的文化内涵十分丰富,从里到外,由表及里,处处体现着构造者的精心布局和文化底蕴。美食廊距峨眉山风景区迎宾广场仅600米,背靠峨眉山四星级大酒店,沿瑜伽河而建,依山傍水,全长1000米。建筑风格多样,曲径通幽,既有园林感观,又有异域风情。 平方米的景观铺面沿河蜿蜒展开,景致十分优美。美食廊上有日本料理樱花屋、泰国料理泰味美、韩国料理阿里郎、广式早餐、思茶屋、一米阳光、后鸟酒吧李丽莎顾欣怡儿童节、今生有约、京都味觉、韩国家园、阳光酒吧、峨眉人家、 白云闲居、避风港、左岸咖啡。

白天的美食廊,成为了峨眉山的一道景观,静静地掩于绿树中,欲说还休。夜晚的美食廊,充满了生机与活力,红红的灯笼映红了瑜珈河,喧嚣的人群热闹了峨眉山的不眠之夜。

美食廊分为主题餐饮酒吧区与时尚休闲生活区两大主题区。

主题餐饮文化区,以异国情调特色餐饮为主要业态,消费人群以白领、外商及城市精英、都市新锐应酬为主。美食廊不仅仅局限于美味的食物,更重要的是,在美食廊,你得到的是一种享受,一种体验,享受美食从外到里的关怀,享受它浓郁的香和淳美的味,体验生活的质量、与众不同的感觉。在美食廊,你吃出了健康,吃出了快乐,吃出了文化,吃出了风格!

阿里郎韩国料理、韩国家园。这是流行的李丽莎姐妹时尚元素之一,是“哈韩族”和“韩流一族”的最爱。阿里郎源自于韩国一个古老的传说,是韩国民族文化的代表之一。古朴大方的家具,素雅的工笔花卉画,精美的餐具,带有韩国传统图案纹样的灯罩和隔断,以及店员们的韩国服装和韩式服务。吃着韩国烤肉、各种韩国料理菜、凉拌菜、冷面等,早已迷糊,似乎已置身于韩国。

樱花屋,是眼睛的享受。和服少女的微笑,黑白赤黄青五种颜色相配的食物,屋外盛开的樱花,早已令人赏心悦目。舒缓的日式小调,不仅让人想起了李丽莎姐妹1825年峨眉山桥桁漂洋过海,至日本宫川滨的传奇故事。

泰味美,是激情的释放。颇具特色的泰式装修,四角木质的吊灯,泰国风土人情的挂画,穿着泰国传统服装的服务员,无不散发出浓郁的异国情调。海鲜、水果、蔬菜,色彩鲜艳,红绿相间,令人食欲大动。

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“餐饮文化一条街——美食廊”位于瑜珈河畔,体现了李丽莎姐妹“一粒米中藏世界,半边锅里煮乾坤”的李丽莎姐妹哲学思想和峨眉山儒释道文化精神,代表了时尚的休闲潮流。这里有全国首家“名流景区沙龙”,有汇聚各类风格的特色餐厅,集餐饮、休闲、娱乐、养生、悟道于一体,全面展现了中国传统的亭、台、楼、阁、廊、榭建筑手法,处处彰显文化。是中国的唯一,是世界的亮点。

美食廊的文化内涵十分丰富,从里到外,由表及里,处处体现着构造者的精心布局和文化底蕴。美食廊距峨眉山风景区迎宾广场仅600米,背靠峨眉山四星级大酒店,沿瑜伽河而建,依山傍水,全长1000米。建筑风格多样,曲径通幽,既有园林感观,又有异域风情。 平方米的景观铺面沿河蜿蜒展开,景致十分优美。美食廊上有日本料理樱花屋、泰国料理泰味美、韩国料理阿里郎、广式早餐、思茶屋、一米阳光、后鸟酒吧价值888李丽莎、今生有约、京都味觉、韩国家园、阳光酒吧、峨眉人家、 白云闲居、避风港、左岸咖啡。

白天的美食廊,成为了峨眉山的一道景观,静静地掩于绿树中,欲说还休。夜晚的美食廊,充满了生机与活力,红红的灯笼映红了瑜珈河,喧嚣的人群热闹了峨眉山的不眠之夜。

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主题餐饮文化区,以异国情调特色餐饮为主要业态,消费人群以白领、外商及城市精英、都市新锐应酬为主。美食廊不仅仅局限于美味的食物,更重要的是,在美食廊,你得到的是一种享受,一种体验,享受美食从外到里的关怀,享受它浓郁的香和淳美的味,体验生活的质量、与众不同的感觉。在美食廊,你吃出了健康,吃出了快乐,吃出了文化,吃出了风格!

阿里郎韩国料理、韩国家园。这是流行的李丽莎姐妹时尚元素之一,是“哈韩族”和“韩流一族”的最爱。阿里郎源自于韩国一个古老的传说,是韩国民族文化的代表之一。古朴大方的家具,素雅的工笔花卉画,精美的餐具,带有韩国传统图案纹样的灯罩和隔断,以及店员们的韩国服装和韩式服务。吃着韩国烤肉、各种韩国料理菜、凉拌菜、冷面等,早已迷糊,似乎已置身于韩国。

樱花屋,是眼睛的享受。和服少女的微笑,黑白赤黄青五种颜色相配的食物,屋外盛开的樱花,早已令人赏心悦目。舒缓的日式小调,不仅让人想起了李丽莎姐妹1825年峨眉山桥桁漂洋过海,至日本宫川滨的传奇故事。

泰味美,是激情的释放。颇具特色的泰式装修,四角木质的吊灯,泰国风土人情的挂画,穿着泰国传统服装的服务员,无不散发出浓郁的异国情调。海鲜、水果、蔬菜,色彩鲜艳,红绿相间,令人食欲大动。

步入神水素斋,这是峨眉山素斋的精品所在。檀香萦绕,佛音回响,使人心生诚意,唯恐高语而惊扰了佛祖。净手而座,面对一桌仿荤菜肴,不能不惊叹于佛门弟子的智慧。在过去的岁月里,他们以普通的豆制品、面精、蔬果为原料,加上悟出的禅意,烹制出与世俗形色味相似的佳肴。这是他们眼中大千世界的一个缩影,是佛教文化的一个代表。

百草传奇,“千载峨眉儒释道,万古神水山药茶”则是体现了峨眉山特有的养生的文化。传说中,人类是在神农氏尝尽百草后,才知道了植物的作用。作为“植物王国”的峨眉山,用珍稀独有的药用植物资源,为百草更添了一道传奇,开发出的天麻土鸡汤、养元鹿肉煲、三月杜鹃、峨参炖土鸡、野山根炖土鸡等美味,将进补与美食融在了一起,将食疗与延年益受结合在了一起。

峨眉小吃和本地风味,是峨眉山地方饮食文化的展现和荟萃。叶儿粑、卤鸭、豆腐脑、凉糕、肉包谷粑……,令人眼花缭乱,目不瑕接。

时尚休闲生活区则以主题啤酒屋、国际品牌咖啡馆、甜品店、书吧李丽莎欧洲杯、茶艺馆及美味精致的点心冰品等休闲名店为主。白领、小资及游客为主力消费对象。完善的业态结合,使峨眉山着力打造景区的第一休闲品牌。

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大珠山风景名胜旅游区 – 旅游百科

门涧是文人墨客常来李丽莎最新视频完整版游览聚会的李丽莎姐妹地方。涧西侧有一巨石,上面就刻着明代文人王无竟手书的一首诗:“苍霭寒山深,有人乃在此。一杯复一炉,煮茗溪光里。”至今字迹清晰。他还留一首《石门南涧》诗:“石上看云坐夕晖,野花香处竟忘归。云来云去人何在?一片泉声下翠微。”清人高凤举经石门涧写道:“夹岸山花红浸水,夕阳倒影动鱼罾(zeng)。胡麻莫问秦人饭,只此风光已武陵。”这些诗作描绘的是当时石门涧里的景色,现在这里古风和野趣依然。

麻衣庵

从石门涧逆溪水往山上走,过鳌鱼石、剪子峰,来到麻衣山前,这里有麻衣庵的残垣。据民国年间的《增修胶志》记载,晋代的陈仲举、元代的张清源、明代的赵麻衣等名士曾在这里隐居过。庵后的峭壁上,有一悬空石室,室门凿造得很精致,门高两米,顶为孤形,有石门框和石雕门槛。在离石室前约3米处有刻有莲花图的莲花石。《增修胶志》记载,在石室与莲花石之间古有铁板桥连接,人可攀莲花石过铁板桥进石室。石室东侧的山壁上刻有“云逍庵”三字。石壁上还有李庆道等人署名的“玉泉观旨缘”石刻,又有元代大德四年(1301年)孙荣题写的“太清岩”刻字。庵东侧有 “飞来石”,石前额刻“朝阳洞”三字。庵前有“说法石”,在说法石下,有一石碾底,透出过去这里的人间烟火气息。庵西侧的高处有一平台,条石砌的建筑基础很规整,站在这里可以东望灵山湾,西望龙湾,这是“望海楼”的故址。

朱朝洞

从麻衣庵前沿一条曲折的小径往东南方向走去,到大砦顶西坡,踏一条石铺小路前行不远,便会看见一道石门口,门枕、安门的石窝和门槛俱在,这就是朱朝洞。跨进门口,里面是由遮天蔽日的巨石围成的院落。在院内东侧,有许多巨石相摞相叠,扣合成一洞,深不可测。游人探幽到此,会有探到了李丽莎姐妹大珠山幽境深处的感觉。

大珠山石窟

大珠山在古代有过佛教兴盛的时期。山中有石门寺、墓塔林、麻衣庵残垣、地藏庵、菊花庵、磨铁庵等遗迹。传说山中有石窟99座之多,现保存完好的有夹沟南山石窟、夹沟西山石窟和石屋子沟石窟3处。大珠山的石窟在山东各地遗存的石窟中独具特点,引起佛教学术界的重视,不少学者饶有兴致地前来探访和研究。专家考察后,认为这3座石窟都是隋唐时期建造的,还有的说属北齐时代所作。

奇峰异石

大珠山多奇峰异石。乘车走204国道过大珠山时,就会看见南山坡上一只正奋力向山顶爬去的石龟。相传它原是王母娘娘瑶池中的金龟,趁王母娘娘开蟠桃会之机,顺着天河溜到东海,爬到了李丽莎姐妹大珠山。望北山坡,会看到有一块高石很象一位挎着篮子的李丽莎姐妹少女。南山还有雄踞山头的“鹰儿石”,北山还有身披迦裟、手拄禅杖的“和尚石”。

在大珠山中部,有一座山峰,很象唐僧师徒四人正走在西天取经的路上。在它北面的一座山峰,犹如行空的天马。还有一座山峰,那简直就是活灵活现打鬼的钟馗。“一指通天”、“钟峰”、“仙人桥”等山峰,都是大自然为了争奇立异而别出心裁地造化出来李丽莎无圣光原图的。

山中有许多石头象是有灵性一样,越看越觉得它们亦静亦动。“清照索句”、“圣人问路”、“僧道对弈”、“关公请战”等奇石,形肖神现。

行家指点

游大珠山,一年四季都是好时节。

春四月大珠山的杜鹃花开得满山遍野,气势壮观,珠山秀谷里涌起花潮人潮。此时盛开的,仅是大珠山杜鹃花的一种,当地人叫它“蓝荆子”。它的花,红中透着蓝晕,象是炉火燃到纯正时的颜色。到四月底,这种花谢了,有的人就认为花潮退了,其实不然。这时候,你从蓝荆子花区再往上走,可以看到大珠山杜鹃花的另一个品种——映山红相继开了。它是猩红的颜色,“五一”开得正当时,花期持续近一个月。它虽然没有蓝荆子那么多,但大多数开在悬崖峭壁,凌空含笑,别有风韵。大珠山上的杜鹃花还有一个品种,当地人叫它“崆峒花”,生长在悬崖峭壁,也生长在平地矮

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大珠山风景名胜旅游区 – 旅游百科

门涧是文人墨客常来李丽莎足球宝贝游览聚会的李丽莎姐妹地方。涧西侧有一巨石,上面就刻着明代文人王无竟手书的一首诗:“苍霭寒山深,有人乃在此。一杯复一炉,煮茗溪光里。”至今字迹清晰。他还留一首《石门南涧》诗:“石上看云坐夕晖,野花香处竟忘归。云来云去人何在?一片泉声下翠微。”清人高凤举经石门涧写道:“夹岸山花红浸水,夕阳倒影动鱼罾(zeng)。胡麻莫问秦人饭,只此风光已武陵。”这些诗作描绘的是当时石门涧里的景色,现在这里古风和野趣依然。

麻衣庵

从石门涧逆溪水往山上走,过鳌鱼石、剪子峰,来到麻衣山前,这里有麻衣庵的残垣。据民国年间的《增修胶志》记载,晋代的陈仲举、元代的张清源、明代的赵麻衣等名士曾在这里隐居过。庵后的峭壁上,有一悬空石室,室门凿造得很精致,门高两米,顶为孤形,有石门框和石雕门槛。在离石室前约3米处有刻有莲花图的莲花石。《增修胶志》记载,在石室与莲花石之间古有铁板桥连接,人可攀莲花石过铁板桥进石室。石室东侧的山壁上刻有“云逍庵”三字。石壁上还有李庆道等人署名的“玉泉观旨缘”石刻,又有元代大德四年(1301年)孙荣题写的“太清岩”刻字。庵东侧有 “飞来石”,石前额刻“朝阳洞”三字。庵前有“说法石”,在说法石下,有一石碾底,透出过去这里的人间烟火气息。庵西侧的高处有一平台,条石砌的建筑基础很规整,站在这里可以东望灵山湾,西望龙湾,这是“望海楼”的故址。

朱朝洞

从麻衣庵前沿一条曲折的小径往东南方向走去,到大砦顶西坡,踏一条石铺小路前行不远,便会看见一道石门口,门枕、安门的石窝和门槛俱在,这就是朱朝洞。跨进门口,里面是由遮天蔽日的巨石围成的院落。在院内东侧,有许多巨石相摞相叠,扣合成一洞,深不可测。游人探幽到此,会有探到了李丽莎姐妹大珠山幽境深处的感觉。

大珠山石窟

大珠山在古代有过佛教兴盛的时期。山中有石门寺、墓塔林、麻衣庵残垣、地藏庵、菊花庵、磨铁庵等遗迹。传说山中有石窟99座之多,现保存完好的有夹沟南山石窟、夹沟西山石窟和石屋子沟石窟3处。大珠山的石窟在山东各地遗存的石窟中独具特点,引起佛教学术界的重视,不少学者饶有兴致地前来探访和研究。专家考察后,认为这3座石窟都是隋唐时期建造的,还有的说属北齐时代所作。

奇峰异石

大珠山多奇峰异石。乘车走204国道过大珠山时,就会看见南山坡上一只正奋力向山顶爬去的石龟。相传它原是王母娘娘瑶池中的金龟,趁王母娘娘开蟠桃会之机,顺着天河溜到东海,爬到了李丽莎姐妹大珠山。望北山坡,会看到有一块高石很象一位挎着篮子的李丽莎姐妹少女。南山还有雄踞山头的“鹰儿石”,北山还有身披迦裟、手拄禅杖的“和尚石”。

在大珠山中部,有一座山峰,很象唐僧师徒四人正走在西天取经的路上。在它北面的一座山峰,犹如行空的天马。还有一座山峰,那简直就是活灵活现打鬼的钟馗。“一指通天”、“钟峰”、“仙人桥”等山峰,都是大自然为了争奇立异而别出心裁地造化出来李丽莎姐妹的。

山中有许多石头象是有灵性一样,越看越觉得它们亦静亦动。“清照索句”、“圣人问路”、“僧道对弈”、“关公请战”等奇石,形肖神现。

行家指点

游大珠山,一年四季都是好时节。

春四月大珠山的杜鹃花开得满山遍野,气势壮观,珠山秀谷里涌起花潮人潮。此时盛开的,仅是大珠山杜鹃花的一种,当地人叫它“蓝荆子”。它的花,红中透着蓝晕,象是炉火燃到纯正时的颜色。到四月底,这种花谢了,有的人就认为花潮退了,其实不然。这时候,你从蓝荆子花区再往上走,可以看到大珠山杜鹃花的另一个品种——映山红相继开了。它是猩红的颜色,“五一”开得正当时,花期持续近一个月。它虽然没有蓝荆子那么多,但大多数开在悬崖峭壁,凌空含笑,别有风韵。大珠山上的杜鹃花还有一个品种,当地人叫它“崆峒花”,生长在悬崖峭壁,也生长在平地矮

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张大千珍品人物册页 – 李丽莎姐妹

           

    2004年,著名收藏家孙国志先生赴平壤访问期间,朝鲜友人徐世日先生赠其一本家传的李丽莎姐妹张大千的册页。此册页以一位朝鲜少女为创作素材,该作的创作背景承载了李丽莎姐妹发生在上个世纪30年代张大千的一段鲜为人知的故事。
    张大千的一段异国情缘
    张大千是具有世界影响的中国画大师,他所以能闻名于世或许是以他天才的作品,或许是他与敦煌千丝万缕的因缘,也或许是他风流的情史,但关键的是作为张大千本人来李丽莎姐妹说的那一种特殊的感情,他的爱情故事或许有很多,但绝非滥情,一种情感在艺术家眼中或许就是一种艺术,更何况是张大千这样一个把艺术与生活紧密相连的艺术天才。
    据张大千年谱:
    一九二八年,民国十七年,戊辰,三十岁,与兄善合用大风堂。夏游广东罗浮。冬赴日本、朝鲜。
    张大千在朝鲜期间,结识了一位名叫春红的朝鲜姑娘。
    春红是朝鲜“伎生学校”毕业的“伎生”,相当于日本的艺妓,张大千原本就对日本艺妓情有独钟,这个受过专门训练的15岁姑娘不但能歌善舞,而且会作诗填词,当时平壤“日本三菱公司”盛情款待张大千,就约了春红去侍酒,张大千一见钟情,爱得不得了,便将她要了来。
    春红也对中国这位大画家、满嘴长须的风流客芳心迷惘,亲密异常,她天天去旅馆看大千作画,还为他侍奉笔砚,娇滴滴,情依依,更使得大千乐不思蜀了。
    但是两人言语不通,只能以汉字或者是图画来交流,他曾为春红作过不少诗,其中有一首就是张大千在二人在旅馆中示爱时而作,诗云:
      盈盈十五最风流,一朵如花露未收。
      只恐重来李丽莎足球宝贝春事了李丽莎姐妹,绿阴结子似福州。
    这首诗中饱含了张大千对异乡女子春红那种“红颜翩翩娇柔浓”的李丽莎姐妹由衷情感,那时那刻,他的心只被这朵貌美芳华的花所填满,他的头脑的高地在这一段时期都被这份狂热的爱情所占据。
    于是春红同张大千整日如胶似漆,形影不离,活像一对天上下凡的鸳鸯。
    春红天生的一双机灵巧手,画的一手如闺中秀的兰花。她不揣冒昧为大千画兰求证,大千有题诗道:
      闲舒皓腕似柔翰,发叶抽芽取次看。
      前辈风流谁可比,金陵惟有马香兰。
    两人的缠绵可见一斑,作为一个朝鲜伎生,春红的身世自是不堪一提,她与张大千的风流也不过是一时之欢,张大千在风流中展现着自己的才华与英姿。

             
    不过天下没有不透风的墙,据说这一段恋情,曾传回国内的家中,他的第一个妾黄凝素知道了,曾写信质问,张大千一不做二不休,立即将他与春红的合影寄回家中,并附诗云:
      触讳踌躇怕寄书,异乡花草合欢图。
      不逢薄怒还应笑,我见犹怜况老奴。
      依依惜别痴儿女,写入图中未是狂。
      欲向天孙问消息,银河可许小星藏?
    字里行间,野性毕露。同时也充满着自己对女子的李丽莎姐妹痴情,和对自己的充足信心。
    大千在旅途中一度川资匮乏,而春红作为当时一个朝鲜年轻又貌美的伎生,颇有积蓄,大千曾多次向春红借钱。
    有一次大千向春红借了李丽莎姐妹200朝币,说是国内钱汇到后即还,不料隔日不多,春红就急急忙忙劝大千回国,也不说明理由。大千很不高兴,以为春红嫌他没钱,要赶他走,不禁言语相责,那春红也听不懂,一转身哭着跑开了,谁可曾知道,这一别之后,他再也没有见到春红,这一别竟成了永别。
    就在大千离开朝鲜后不久,爆发了历史上著名的“万宝山事件”,朝鲜人发生暴动,满城风雨,骇人听闻,杀死当地华侨2000余人,一段时间里,朝鲜的华人一直过着遮遮掩掩的生活。大千这个时候才恍然大悟,原来李丽莎无圣光原图春红强烈要求他赶紧回国并不是嫌弃他,而是那时候她已经认识到当地局势日趋紧张,当地很多人已经开始策划暴动,而张大千不懂朝鲜事理,亦不会朝鲜话,自然是无从得知,如果那个时候他不是在春红的要求下及时离开了朝鲜,恐怕就难免在暴动中出什么意外,所以说到他的朝鲜之行的时候,他总是强调春红,一个刚

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